翦伯赞（1898年4月14日－1968年12月18日），维吾尔族，湖南省常德市桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。

虽然，尝考元、明史籍，其中与我族谱中所载者颇相契合。我的族谱中说，翦氏先世姓哈，在宋时为西域回部望族。元太祖之西征，回部附之，屡从征伐，而哈勒即于其时随元军东征西夏，遂入中土。案宋时西城回部统属于高昌国。据《元史·巴而木阿而忒的斤传》所纪，高昌国居是兀儿之地。故高昌国者，实即畏兀儿所组织的一个国家。当时畏兀儿所占的疆土，北兼别失八里(今吉木萨尔县)，以阿术河为界，南接酒泉，东至兀敦甲石哈，西临西蕃，而臣属于契丹(即西辽)。宋宁宗嘉定二年(一二零九年)，闻成吉斯汗兴于蒙古，遂杀契丹人所派来的监国等官，欲通款于鞑靼人。适成吉斯汗遣使至其国，畏兀儿酋长大喜，即遣使效顺。自是以后，畏兀儿遂脱离契丹之羁绊，而转属于鞑靼。其后嗣屡从鞑靼出征，伐西域，灭西夏，灭金，灭宋，无役不从。哈勒大概就是成吉斯汗统率下的一支伊斯兰军的首领。他是否是畏兀儿族，我不敢断定，他之发迹于新疆的回部，即古高昌国，是可以断言的。哈勒之族，何时东徙中国本部，我现在不能说出年代，但他曾经参加鞑靼攻灭西夏的战争。考鞑靼之灭西夏，在宋理宗宝庆三年(一二二七年)，是哈勒之族在一二二七年业已东徙于甘肃东北一带，又可断言。哈勒的子孙在元代究竟是替鞑靼统治者防守西北边疆，抑或供职大都，史无明文，无从考证；但在元代有许多西域诸种族的人在中国带兵或参政，因而哈勒的子孙世袭将军，又是可能的。

哈勒之裔八士何以又投到明太祖的旗下呢？我的族谱中没有说明，但这个理由，是很容易想到的。因为当明太祖驱逐鞑靼之时，为了集中力量，不得不对回教诸种族采取拉拢的政策。同时，八士所统率的一支伊斯兰教的子弟兵也许不是明太祖所能消灭的。因此明太祖就不得不采用怀柔手段，赐之以汉姓，宠之以爵位，于是我的始祖遂成为明太祖开疆辟土的先锋。但是八士所统率的伊斯兰军究竟与鞑靼统治者有着历史的关系；为了防微杜渐，所以明太祖不能不把这支兵队调到南方以隔离其与鞑靼的来往。适逢当时西南诸少数种族发生变乱，因而明太祖就给这支伊斯兰军一个剿灭西南少数种族的任务，以执行以夷制夷的政策。

明太祖朱元璋，原名重八，后来取名兴宗，字国瑞，是濠州钟离人，也就是今天的安徽凤阳，明朝的开创者。是中国历史上第二位平民出身的皇帝。

拜著之子常蒲率领八士的一些部将，辞官北返回部，族谱不详其原因，但这一支人之回到新疆，则系事实。至于留居常、桃的一支，当明代初叶，确曾世显功名，他们的官爵，至今还铭刻在墓碑之上。

现在，敕建的“建功楼”，早已崩塌了，但这个建筑物的遗址,至今还可以依稀辨认。御赐的甲胄弓矢及其他衣物，早已散失了，但至今还能从族谱中看到一张清单。屯戍的遗迹早已消灭了，但至今我们聚族而居的地方，还是叫做“翦旗营”。世袭的镇南将军,早已取消了，但至今我们的族人，还是家家写着“镇南堂”的堂名。

历史上有些突然发生的事情，真是令人想不到的。当我的远祖住在塔里木盆地的时候，他们做梦也没有想到他们会东徙中国本部，但是十三世纪初鞑靼人的世界征服正像一陈狂风暴雨，横扫世界而过，许多弱小种族的人民便像砂砾一样，被这历史上的暴风雨卷上天空，又落到他们自己想不到的地方。我的远祖哈勒就在这暴风雨的时代中，不自主地离开了他的故乡，徙向中国的内地。但在元代，中国与西北的交通，非常便利，驿使往还，万里信宿，在当时，我的族人，一定还是和故乡保持着密切的关系。谁知到十四世纪中叶，历史上又再飘起一阵狂风，把鞑靼征服者扫出了中原。在这一历史的风暴中，我的始祖八士遂又像沙砾一样，被卷到湖南。他们虽到湖南，但也并没有预备居留下去，所以我的三世祖常蒲还是宁愿辞官不做，回到故乡去了。想不到常蒲的兄弟常黎，他却愿意留在湖南，这完全是一种偶然的事情。从此以后，这原住新疆的一个哈姓的氏族，被历史上两阵狂风接力吹送，便变成了湖南翦氏了。

湖南常德市桃源县枫树乡回维新村翦伯赞故居，始建于清咸丰年间，文革时期被破坏，2010年经中央批准按原址原貌修复。2011年被确立为省级文物保护单位，2013年4月14日正式对外开放。

像这样以外族而改称汉姓的，不仅翦氏为然，在中国史上，其例甚多。如《魏书·官氏志》所列一百二十个外族的姓氏，未改汉姓的，仅有宇文、慕容、吐谷浑、贺若、那、庾六姓,其余一百十四姓,皆改为汉姓，这就是一个最好的例子。虽后来也有恢复原姓的，但不见得一百十四姓都完全恢复。这些以外族而改称汉姓的，当其子孙追述世系的时候，又无不妄据经典，冒充汉人。郑樵《通志·氏族序》曰:“姓氏之事，最盛于唐，而国姓无定论”，国姓何以无定论呢？这就是因为李渊的氏姓，是否为真汉姓，抑或还是外族改称的汉姓，尚有问题。同时，在相反的方面，汉人之改姓外族的姓氏者，亦往往而有。例如西魏时汉人之赐姓为拓跋、宇文、独孤、尉迟、贺兰等外族氏姓者,不知多少。此等改称外族氏姓者，其子孙又往往误以为其族属真的出自外族，而不知乃其祖先媚外求荣的权宜之计。一般地说来，大抵在历史上当种族交错的时代，氏姓的更易是常有的事情。如见复姓则指为夷狄之裔，见单姓则自矜神明华胄，有时恐适得其反。刘知几曰:“夫世重高门，人轻寒族，竞以姓望所出,邑里相矜。”我希望这些自夸世族者，还是要谨慎一点，以免过寄祖先，承祧他人。

自哈勒之东徙中土，到现在已经七百年了。自八土之再徙湖南,到现在也有五百多年了。历时既久，我们的族人已经忘记了自己的语言文字，但在伊斯兰教的礼拜寺中，还可以听到用土耳其系的言语诵读<《可兰经》的声音。照现在的法律，我们总可以算是湖南人了。但我们的族人都还记得在十四世纪末，我们有一支同族，回到新疆故乡。这支同族的人，后来也许恢复了原来的氏姓，说着自己的言语。几百年来，他们备受女真人的压迫，一直到现在还没有得到种族的自由，甚至还不承认他们种族的存在，但我希望总有一天，而且不远，他们能够粉碎“种族奴隶”的锁链。

(重庆《新华日报》一九四五年一月十六、十七日)

本文引自《翦伯赞史学论文选集(第一辑)》

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