翦伯赞（1898年4月14日－1968年12月18日），维吾尔族，湖南省常德市桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。

我的氏姓，不见于中国史乘，亦不见于历代所撰的氏族谱，其果从何而来？见者多以为奇。

如果我要妄据经典，冒充华胄，我也可以说，我的氏姓是出于《周礼·秋官司寇》中的“翦氏”之官。如此，则不但可以附会渊源，而且也可以自矜阀阅。

但是我查阅我的族谱，我的氏姓与《周礼》“翦氏”之官，毫无关系，而是明代皇帝的赐姓，我的族人，也并不是所谓“黄帝”的子孙，或是大汉族的一个宗族，而是来自新疆，所谓西夷之人也。因此，我不敢拉扯经典，妄承先哲，以邀“黄帝”子孙的荣宠，而冒充大汉族的宗族，致陷于刘知几“虚引他邦，以为己邑”，“谄祭非鬼”，“致敬他亲”的讥笑。而宁愿承认我的氏姓与《周礼》“翦氏”之官无关，我的族属是来自西夷之邦。

在我的族谱中，第一篇便是《回部世系源流》。在这一篇中,对于我的族属的来历，得姓的经过，以及南迁湖南的时代，都有纪述。其中有云：

“剪氏本姓哈，其先出自西域回部，宋时为西域回部望族。元太祖之西征，回部附之，屡从征伐。有哈勒者，尝从太祖征西夏部落，屡战克捷，以军功封折冲将军。自是族属东徙，世仕元代，是为翦氏先世东徙之始。

“明兴，其裔八十，佐明太祖征伐。八十勇武有韬略，屡著成功，太祖嘉之，以其翦除寇盗，赐之姓曰翦，更其名八十曰八士，是为翦氏得姓之始。

“洪武五年(一三七二年),太祖封八士为荆襄都督，镇南定国将军，加太子太保衔，命其镇守辰常一带。是年湖广辰州四十九洞及九溪卫、九渡、水坪、散毛、箓溪等洞蛮夷，连结作乱，侵掠旁郡。八士奉旨讨之，凡克四十八洞。后又攻铜鼓、五开、曹滴、腾浪、笃莫、洪州、古州等蛮，平之。洪武十四年、五月，武溪蛮复叛，八士又奉旨进讨，诸蛮望见“翦”字旌旗，皆窜逃无踪。自是诸蛮慑服而五溪以安。洪武十六年，论平蛮功，晋封八士为太子太傅，诰授光禄大夫。洪武二十二年(一三八九年)卒于军，奉旨敕葬常德关外黄龙冈。是为翦氏南迁湖广之始。

“八士有子曰拜著，原任荆襄都督府总兵，自幼随父征讨，习于攻战。八士卒，拜著袭其官。洪武十八年夏四月，奉旨讨五开、曹滴诸洞蛮，克之。洪武二十二年，又奉旨进讨云贵诸蛮，屡奏肤功。论功晋封靖边将军，加太子太傳衔，诰授光禄大夫。其后亦卒于军。奉旨仍葬常德东关外黄龙冈。

湖南常德市桃源县枫树乡回维新村翦伯赞故居

“朝廷以八士父子，平蛮有功，又念其同死边疆，乃命其子孙世袭常德卫正指挥使，仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。

“拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部，八士之副将，亦多随从回籍。惟常黎乐常、桃之山水，遂家焉。自是翦氏之族或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。

“常黎生原狄，原狄生成,成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。锭生柯，改授洞庭守备。自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。以后失其官爵，遂为黎庶，自前明迄今，子孙繁衍，分居湖广、广西等省，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居，尊奉回教。虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。”

这篇《回部世系源流》是我的十六世祖山胜写的。其写作的时代，为清同治三年（一八六四年)。山胜恐怕是我族第一个有汉文修养的人，他是岳麓书院的学生。他之撰著此文，决非凭空杜撰，而是根据回文的世系纪录和明代的许多诏敕写成的。这些回文的世系纪录和明代的许多诏敕，原来是保存在“建功楼”中的，现在已经失散了，但还存有一个目录。大概山胜还及见此类史料。又关于翦氏的渊源，在顺治四年所修的《桃源县志》，也有同样的纪载，足证《回部世系源流》一文所纪，皆系实录。《桃源县志》有云：

“翦氏得姓，由始祖八士公，以回族从戎，佐明太祖平五溪蛮有功，赐翦姓，封镇南将军，镇常德，卒于疆。二世祖拜著，封靖边将军，袭父职，又卒于疆，诏赐剑葬。其后世袭常德指挥使。”

或日，八士、拜著在明初可谓赫赫师尹，其事迹何以不著明史？我以为这如果不是档案散亡，便是采访不周。因为在元明之际，与明清之际，都不仅是朝代的更替，而是种族的递嬗。其间兵戈扰攘，政府播迁，许多档案，大抵都荡然无存。同时《元史》草草成书，挂一漏万，人名地名，讹误百出。《明史》虽较费斟酌，然亦不及博采郡县志书，更不曾详征氏族谱谍。所以八士与拜著的史料，虽保存于“建功楼”，著录于《桃源县志》而修纂明史者并未采入，这不能不说是史官的疏略。因为翦氏的南徒，不仅是种族的移动；同时对于明代政府之开拓西南，亦实有不可抹杀的劳绩。

(重庆《新华日报》一九四五年一月十六、十七日)

——未完待续

《翦伯赞史学论文选集（第一辑）》

本文引自《翦伯赞史学论文选集(第一辑)》