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周星林 韩隆福
春秋战国是常德沅澧流域楚文化的空前发展繁荣时期,也是楚国人才辈出的鼎盛时期。白公胜、申鸣、屈原、宋玉、黄歇等就是其杰出代表。
一、充满传奇的白公胜 《史记·楚世家》记载,白公胜是春秋末楚国大夫,楚平王之孙,号白公,公元前479年发动政变,占领楚都郢,囚楚惠王自立,但不久失败。据《直隶澧州志·城池》载,慈利县有“白公城”,为“周时白公胜筑”,考古资料中也表明慈利县零阳镇仍有城址可考。也许白公胜曾封于澧水一带,故筑此城。《直隶澧州志·隐逸》载:“白善,白公胜之族,家澧阳,为楚将。胜谋为乱,召之,善曰:‘从子而乱其国则不义于君,背子而发其私则不义于族。’遂弃官而归,以灌园终,今澧东药园寺,其旧圃也,人犹称为白公圃。”可见,白公胜家族曾居于澧水。
二、忠孝两全的申鸣 白公胜的克星是出生于澧水流域的申鸣。据《左传》《史记》《直隶澧州志》《列女传》等相关资料记载,申鸣是春秋末年的楚国大夫,在澧水一带,“以孝闻,为楚惠王相”,是古代临澧在朝最大的官。因“白公胜作乱”,囚楚惠王自立为王,屈固助楚王逃走。申鸣受令平乱,“辞父而往,以兵围胜”。白公胜劫父相胁,申鸣大义凛然,“始,吾父之孝子也;今,吾君之忠臣也”。遂一举攻杀白公胜,“其父亦死”,楚惠王重赏,申鸣明确表示:“食禄避难非忠,定国杀父非孝”,拒绝任何封赏,“遂自刎”。西汉刘向《说苑》中亦记载此事。今临澧县北新安镇有申鸣城址,合口镇寿光寺有申鸣墓。
三、爱国主义诗人屈原 屈原,名平,字原。又自名正则、灵均,出身于楚国王室贵族,战国时期的政治家、改革家和文学家,被誉为楚辞的开创之祖。屈原被贬洞庭湖流域十几年,来到沅湘大地之后,他吮吸了沅澧民间文化的营养,创造了《离骚》等20多篇光照日月的楚辞,反复陈述自己改革的政治主张,揭露守旧贵族昏庸腐朽、颠倒黑白、排斥贤能、不顾人民死活的种种罪行,表现出“秉德无私”和为“美政”理想献身的爱国爱民爱乡的民族精神。屈原在楚辞中留下了许多常德沅澧流域的踪迹,如“沅有芷兮,澧有兰”(《湘夫人》)的芷兰文化,正是诗人了解和热爱沅澧感情的流露,最集中地张扬了芷兰香草高洁的品性。“遗余褋兮澧浦”(《湘夫人》),“遗余珮兮澧浦”,“望涔阳兮极浦”(《湘君》)。澧县的“澧浦”,是古代澧州城外的八景之一,“涔阳”为安乡的涔阳古镇。都在澧水边,还建有“三闾夫夫祠”对屈原春秋祭祀。澧州人民还把澧水别称“兰江”,每年农历五月初五,还在兰江上“龙舟竟渡”,投粽子以追怀屈原。
四、辞赋大家宋玉 宋玉作为“屈原弟子”(《隋书·经籍志》),自号鹿溪子,是与屈原并称的辞赋家。公元前276年,楚襄王从江陵郢都失陷迁都临澧特大郢都澧阳城后,年仅22岁的宋玉被推荐任楚王文学侍从。因《小言赋》长于形象思维和哲学思辨,获得楚襄王赏识,“赐以云梦之田”,把一个“军事堡垒”作为宋玉城封赏给他。宋玉追寻屈原足迹,走遍了沅澧流域,其作品具有屈原“《离骚》遗音”,享受“赋祖、赋圣”的美誉。他是第一位创作赋体文学、感伤文学、山水文学、女性文学、梦幻文学、艳情文学、游戏文学、对问杂文的作家。《安福县志》载临澧有宋玉城、宋玉庙、宋玉墓和看花山、放舟湖等诸迹。宋玉随楚襄王在临澧县比江陵还大一倍多的特大郢都生活了15年,后遭谗去职,在宋玉城生活了30余年开馆教学,直至楚亡后第二年(公元前222年)病卒,葬山水相依的浴溪河龙头咀。2011年在此修复的宋玉墓,已相当气魄。
黄轩在电视连续剧《芈月传》中扮演黄歇
五、战国四公子之一春申君黄歇 据《史记·春申君列传》,战国晚期的楚国贵族黄歇,开头以左徒“事楚襄王”,江陵郢都失陷迁都临澧特大郢都澧阳城后,受到重用。公元前272年,因有善辨之才,被作为楚国的使臣,与楚太子熊元“入质于秦”。公元前263年,秦昭王欲“令白起与韩、魏共伐楚”。黄歇给秦昭王的一封书信,阻止了秦联韩、魏灭楚的阴谋。又在楚襄王病危时,冒着生命危险,让太子熊元换衣服“为楚使者御以出关”,逃出秦国,回归楚国,阻止了守旧宗室、贵族争夺王位的内乱,让熊元以太子合法身份继位为楚考烈王。黄歇在太子熊元回楚出关后,才向秦昭王请死,多亏秦相范睢相救,也被放归楚国,晋升为楚国令尹,开始执政,使楚“复强”,造就了“春申之治”。
黄歇执政,府志载常德府坪街有“春申君故宅”,即春申府第。下南门西侧有条街叫“珠履坊”,为春申君三千门客中“上客”的居所。1943年常德保卫战,柴意新将军率部突进到府坪街,在春申君墓前发起最后冲锋殉国,也是这种爱国精神的发扬。创吉尼斯纪录的常德诗墙,下南门城楼,因这一带原是春申君府第的抗秦故居,又是春申君高级门客居住之所,故命名为春申阁、春申门,也才有今人“争雄于战国四佳公子之间”的春申君黄歇,以及“珠履三千,要使英雄皆入彀;虎贲百万,不教嬴氏独称王”的佳联。